父子双宰相，一门八翰林------清朝宰相张英为桐城双河尹氏 续修宗谱作序欣赏

安徽  尹其发

原   叙

【原文】观夫水细流分浱以极江湖之浩荡然溯其初固一源也观夫木㣲干生枝以极高下之蓊郁然浚其根固一本也其于人也亦然然宇内族姓蕃衍或一人至数百人数千人数万亿人者若无以谱之则尊卑溃乱即世系而莫之考所以仿欧苏之法式自我而溯至高曾可按籍以稽瞭如指掌不亦犹夫水之出于一源而木之同为一本乎如尹始祖正法公传至六世东庄公与吾高祖怀琴公谊属翁壻太母叨封夫人自是而后尹张之婚姻不啻朱陈之世好予髻年时先大父每娓娓为予述故知尹姓著于成周显于吉甫诗书所载足有称述之者历汉唐宋代有闻人至元末迁桐甫十余世自贤公源公应奎公及幡然玉屏公文武备具蜚声仕籍其间彬彬郁郁习于礼乐者指不胜屈美哉桐之右族焉遭明季寇环封疆家乘苦于焚毁今之世若不修明则子姓岂不以纷渎是惧近扎知重纂谱系举其书镌而新之如水木之浩繁要归于一本源也续订之后若祖若宗之美范闻人庄士之优行远近亲疏之系属山川葬附之由来男女婚姻之姓氏与夫弈葉之光可无忧其无传焉予是时奉

天子于盛京鞅掌尘棼草率不次幸男廷瓒捧

勅旨封南狱道经乡郡故予不惜南北之飞鸿裂纸濡毫而乐为之序

旹

皇清康熙丁丑岁黄钟月上澣

赐进士光禄大夫

内廷供奉

经筵日讲官  起居注礼部尚书加二级兼管翰林院掌院学士詹事府正詹事

                            张英敦复氏拜撰

清朝“宰相”张英 像      桐城双河《尹氏宗谱》剪影

【释义】细小的流水流淌到最后能形成浩荡的江湖，然而追溯其初始，原来仅是一个源头；细小的树木发杈生枝到高空枝繁叶茂，然而疏浚其初始，原来仅是一个根本。其道理对于人来讲也是一样，宇宙内族姓繁衍，也许一人能繁衍数百人、数千人、数万亿人，假如没有家谱来管制，就会尊卑溃乱，家族的世系就无法查究了。所以仿照欧阳修、苏轼的法式，自我追溯到远祖，可按照籍贯进行稽查，了如指掌，不也像水出于一源头、像木为同一根本吗？如尹氏始祖尹正法传至六世。尹氏东庄公与我的高祖张怀琴公等老一辈同心合意，从那以后，尹、张之婚姻不亚于朱陈之好。我年幼时曾祖父多次对我讲过去的事，知道了尹氏形成于周朝，显名于尹吉甫，诗书里所记载的，足有名不虚传的人，包括汉代、唐代、宋代有名望的人。至元末以来，尹氏迁桐才十余世，贤公、源公、应奎公及幡然的玉屏公文武兼备，蜚声官场，其间文质兼备，精通礼乐，数不胜数，太美妙了，桐城的豪门大族。到了明朝末季匪患四起，家谱苦于焚毁，今天如若不修，明天则子孙们岂不纷纷轻慢祖先，何等的可怕吆。纂谱就是重新编纂、镌刻而出新书，如浩繁的水木要归于一本源。续修之后，列祖列宗的美好风范，正人君子和有名望的人品学优良，远近亲疏的联系、隶属和归附，山川葬附的由来，男女婚姻的姓氏，宗族世世代代的光泽就无需担忧不能传播了，我亦趋时奉势。

帝王在京城政务繁忙，幸有吾儿廷瓒捧拥。我奉帝王之命册封南狱（湖北省蕲春县境内），途径家乡桐城，因此不惜南北往来之辛苦，铺纸挥毫而兴奋地为尹谱作序。

时间

皇清康熙丁丑岁（公元1697）黄钟月（11月）上澣（上旬休息日）

赐进士光禄大夫

内廷供奉

经筵日讲官  起居注礼部尚书加二级兼管翰林院掌院学士詹事府正詹事

张英（敦复）氏拜撰